الأربعاء، 31 يوليو 2013

"ما تقيش ولدي" تنتقد "تجاهل" الحكومة لجمعيات حماية الطفل





مصطفـى العمراني_"مدير مكتب البرقية التونسية"
و الموعد الجديد العالمية _المغرب.


أكدت جمعية "ما تقيش ولدي" بأن "المجتمع المدني لا تزال تحكم علاقته بالأجهزة المسؤولة في البلاد الحيطة والتوجس"، وذلك في بلاغ لها ، تعلق فيه الجمعية على مشروع إعداد سياسة عمومية مندمجة لحماية الطفل، والذي أعدته بسيمة الحقاوي وزيرة التضامن والمرأة والأسرة والتنمية الاجتماعية.

وأوردت "ما تقيش ولدي" بأن الجمعيات كانت دائمة الحضور القوي من خلال تقاريرها وتشخيصاتها ومقترحاتها بشأن إعمال قانون، وتطويره والدفع بملاءمته للاتفاقيات الدولية، مضيفة بأن تعامل الجهات المسؤولة في كثير من الأحيان بمنطق التجاهل يعد "أول عطب وكابح يمنع ويحد من فعالية أية سياسة عمومية".

وأفاد بلاغ الجمعية، التي ترأسها الناشطة الحقوقية نجاة أنوار، بأن هناك مداخل أخرى للقضاء على ظاهرة الاعتداءات، وأهمها محاربة الفقر باعتباره سببا رئيسيا منتجا للعديد من الظواهر الخطيرة، من قبيل دعارة القاصرين والسياحة الجنسية، فضلا عن محاربة الهدر المدرسي، وتجديد مناهج التعليم بشكل يوظف المدرسة العمومية للعب دور المراقبة والحماية الموازي لدور الأسرة".

واقترحت الجمعية ذاتها بأن يعتبر المشروع الذي تقدمت به وزارة الحقاوي "أرضية للتفكير تستوجب الإشراك الفعلي لجميع المهتمين، وعلى رأسهم المجتمع المدني كقوة اقتراحية"، مُثمنة فكرة عقد مناظرات ـ وليست مناظرة وحيدةـ يكون أسلوب اشتغالها مبنيا على الوضوح، وعلى الواقع الموضوعي لتنتج سياسة عمومية قوية وفعالة".

وكانت وزيرة التضامن والمرأة والأسرة والتنمية الاجتماعية قد قدمت، الأسبوع الفائت، عرضا أمام لجنة وزارية مكلفة بالطفل، يترأسها رئيس الحكومة، مؤكدة بأن المشروع واجب وطني يجسد وفاء الدولة بالتزاماتها الدولية من خلال تفعيل مصادقتها على الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل".

وتحدثت الوزيرة عن الأطفال المستهدفين من هذه السياسة العمومية، والمرتكزة في تقديرها لضمان نجاحها على ثمانية محاور تتوزع بين الترسانة القانونية، الموارد البشرية، تقوية المؤسسات العاملة في المجال، إحداث أجهزة محلية لحماية الطفل، تطوير بنية الاستقبال، تعزيز الوقاية، تعزيز مشاركة الأطفال، تعزيز المسؤولية الاجتماعية للقطاع الخاص في إطار مواكبة، ومراقبة خدمات الاتصال والانترنيت خاصة رصد المواقع الإباحية..

30 ألف مواطن اسباني هاجروا الى المغرب فرارا من شبح البطالة




مصطفـى العمراني_"مدير مكتب البرقية التونسية"
و الموعد الجديد العالمية _المغرب.


نقلت وكالة ريا نوفوستي الروسية تصريحا لسفير المغرب بموسكو، عبد القادر الاشهب، أكد فيه أن قرابة 30 ألف مواطن اسباني حلوا مؤخرا بالمغرب من أجل البحث عن فرصة للعمل.
و يتجاوز هذا الرقم الضخم بكثير الارقام التي تقدمها وسائل اعلام اسبانية، خاصة وكالة ايفي، التي تحدثت في السابق عن أن عدد المواطنين الاسبان المسجلين بالقنصليات السبعة لبلدهم بالمغرب، انتقل من 7740 سنة 2010 الى 8115 في 2012، دون احتساب عدد الاسبان غير المسجلين و الذي يقدر عددهم بقرابة 5000 بحسب مصادر ديبلوماسية.
و أبرزت وكالة الانباء الروسية، دور المغرب في مساعدة الجارة اسبانيا للخروج من أزمتها الاقتصادية، من خلال توفير فرص عمل للعاطلين الاسبان خاصة في مجالات الفنادق والمطاعم و الهندسة و تعليم اللغات الاجنية .

قانون الحق في المعلومة يثير مواجهة بين الحكومة والبرلمان






مصطفـى العمراني_"مدير مكتب البرقية التونسية"
و الموعد الجديد العالمية _المغرب.


يرتقب أن يثير برمجة الحكومة، في مجلسها يوم غد الخميس، للمصادقة على مشروع قانون يتعلق بالحق في الحصول على المعلومة، مواجهة جديدة بينها وبين البرلمان، خصوصا أن هناك مقترحا مماثلا وضعه الفريق الاشتراكي، وقدم في لجنة العدل والتشريع وحقوق الإنسان، وينتظر أن تُبرمج جدولة زمنية لمدارسته والتصويت عليه.

وعلى بعد أيام قليلة فقط من المواجهة التي اندلعت بين المؤسستين على خلفية مصادقة الحكومة على مشروع قانون تنظيمي متعلق باللجان النيابية لتقصي الحقائق، والذي اعتبره النواب محاولة من الحكومة للاستفراد بالتشريع، جاء الدور على مشروع قد يثير صراعا جيددا على التشريع بين المؤسسة التشريعية التي اتهمت الحكومة بمحاولة مصادرة حقها، والمؤسسة التنفيذية التي تعتبر التشريع حقا دستوريا لها في هذه المرحلة التأسيسية.

ويستند مشروع الحكومة على الفصل 27 من الدستور الذي يشير أنه "للمواطنات والمواطنين حق الحصول على المعلومات، الموجودة في حوزة الإدارة العمومية، والمؤسسات المنتخبة، والهيئات المكلفة بمهام المرفق العام"، مضيفا أنه "لا يمكن تقييد الحق في المعلومة إلا بمقتضى القانون، بهدف حماية كل ما يتعلق بالدفاع الوطني، وحماية أمن الدولة الداخلي والخارجي، والحياة الخاصة للأفراد، وكذا الوقاية من المس بالحريات والحقوق الأساسية المنصوص عليها في هذا الدستور، وحماية مصادر المعلومات والمجالات التي يحددها القانون بدقة".

واعتبرت الحكومة أن المشروع يعتبر إطارا لتنظيم الحق في المعلومة، من حيث مجال تطبيقه وكيفية ممارسته بروح من المسؤولية والمواطنة الملتزمة، ووفق مسطرة واضحة ويسيرة، ومن حيث تدابير النشر الاستباقي للمعلومات، والجديرة بتعزيزه وضمان حسن تفعيله، وكذا الاستثناءات الواردة عليه، والعقوبات المترتبة عن الإخلال بأحكامه.

ومن جهته يرمي مقترح الفريق الاشتراكي بمجلس النواب، الذي تقدم به قبل أشهر "لضمان حق الحصول على المعلومات"، إلى "تسهيل الوصول إلى المعلومات التي تحتفظ بها الهيئات العامة"، باستثناء المعلومات المتعلقة بالدفاع الوطني، والأمن العام للدولة والعلاقات الخارجية للبلاد، أو ما يكتسي صبغة إستراتيجية، ومداولات مجلس الوزراء، وكل ما هو محمي بواسطة القانون بحكم طابعه السري".

وتنص المادة الثالثة من المقترح على أن الأشخاص الذين لهم الحق في الإطلاع والحصول على المعلومات والبيانات المحفوظة لدى الهيئات، هم المواطنون المغاربة، والأشخاص الأجانب المقيمون بالمغرب، إضافة إلى المؤسسات الأجنبية التي تمارس في إطار القانون المغرب نشاطها بالمغرب ولفائدته.

وشدد مقترح الفريق الاشتراكي بمجلس النواب أيضا على أنه "ينبغي للهيئات العامة نشر تقارير سنوية، تمكن الأفراد من التعرف على السياسة العامة والولوج للمعلومة".

خيمة البرقية الرمضانية "اليوم23


مصطفـى العمراني_"مدير مكتب البرقية التونسية"
و الموعد الجديد العالمية _المغرب.

مما راقني الليلة...
"ليلة سقوط الاندلس", قد تظنه عملا سينيمائيا جديدا, على غرار "ليلة سقوط بغداد" أو مسرحية هزلية أو رواية عربية, كلا! إنها الحقيقة المرة التي تجرعها المسلمون على مضض منذ 519 سنة مضت.

أبو عبد الله يسلم المفاتيح لفرناندو
الليلة, الثاني من يناير. الليلة ماتت الأندلس, بعد حياة دامت قرابة الثمانية قرون, الليلة تضاف دولة جديدة إلى أرشيف الدول التي عاشت حينا من الدهر ثم انمحت من الوجود.
إنه تقلب الزمان أنظر إلى طارق بن زياد وهو يدخل الاندلس فاتحا و موسى بن النصير منتصرا و انظر إلى أبو عبد الله الصغير يخرج منها مستصغرا مذموما مخذولا. دخل المسلمون فاتحين لهذه البلاد عارضين على أهلها الإسلام برفق و لين ولهم ان يبقوا على ديانتهم و أن يمارسوا شعائرهم إن هم ارادوا ذلك, شريطة ان يدفوا الجزية و المسلمون يدفعون الزكاة.
تلك الأرض التي كانت صرحا للعلم و الأدب و الفن, كانت منارة تهدي الحيارى في ظلمات الجهل الذي كانت تتخبط فيه أوروبا بأسرها. انتشرت العلوم و ازدهرت البلاد و تطورت أساليب التطبيب و الزراعة و الرّي وعاش المسلمون و النصارى و اليهود جنبا إلى جنب في أسمى معاني التعايش و التسامح, حتى عاش أهل الأندلس قمة الترف و الرفاهية و الرخاء’ فغرهم ذلك و ظنوا ان الملك دائم فتنازعوا بينهم و تفرقوا شيعا ودويلات, فذهبت هيبتهم, و ضعفت شوكتهم, فأخذت الإمارات تسقط الواحدة تلو الأخرى حتى سقطت إمارة غرناطة -آخر معاقل المسلمين بالأندلس- فخرج السلطان أبو عبد الله الصغير وهو يجر أذناب الخزي و العار ليسلم مفاتيح غرناطة للملك فرناندو ثم يسقط العَبَرات و الحَسَرات, فتُوبخه أمه قائلة :"إبك بكاء النساء على ملك لم تحفظه حفظ الرجال", سلَّمهم المفاتيح بعد توقيع معاهدة تحفظ حقوق المسلمين كاملة, لكنهم سرعان ما خانوا عهودهم, فأُنشأت محاكم التفتيش وهُجِّر اليهود و أبيدوا و طردوا, كما ساموا المسلمين سوء العذاب. إنه أسوأ تطهير عرقي لأمة و دين و شعب, عُذب المسلمون, قتلوا, شردوا, فأيادي محاكم التفتيش ضربت على الإسلام و المسلمين بلا هوادة وعلى مدى ثلاثة قرون متواصلة, حتى محت أثر الإسلام و بذلك محت أثر التعايش و السلام و الإخاء.
هكذا انتهت بلاد كانت تسمى الأندلس وهكذا ساد بني الأصفر, وهكذا بكى المسلمون فردوسهم المفقود.
مضت الاندلس و بقية لنا الدروس و المواعظ, إن ما يجول بخاطري الآن هو هل ستسقط فلسطين كما سقطت الأندلس؟ هل من الممكن ان يمحى الإسلام كما محي من الاندلس؟ لا سامح الله و لا بارك في أرض تُقِلنا إن مضت فلسطين ومحي الإسلام, ولا بارك الله في حياة حينها.

من امام مقر المجلس ا الوطني التاسيسي بباردو بالعاصمة التونسية يعتصم كل يوم شعبنا التونسيي واهلنا و اولاد بلادنا يهتفون حل الحكومة واجب حل التاسيسي واجب يا غنوشي يا سفاح يا قتال لرواح




رئيس مجلس الادارة ورئيس التحرير الاعلامية اميرة الرويقي


ان حركة النهضة متواطئة فعليا مع تنظيم القاعدة الارهابي؟؟

ولا عاش في تونس من خانها ولا عاش من ليس من جندها 
نموت ونحيي على عهدها ,
حياة الكرام وموت العظم 
حماة الحمى هلموا لمجد الزمن 
لقد صرخت في عرقنا الدماء
نموت , نموت ويحيى الوطن
--------------------------------------------------



صوت المراة التونسية الان يدوي صوتها  ومعه صوت اخيها وولد

 بلادها
----------------------------------------------------------------------------





لا للظلامية
لا للدكتاتورية المتسلمة , 
لا لقمع الحريات.
ولن يكون هناك اتمام
مسار  ديمقراطي مع اعداء الديمقراطية والوطن ,

صوت المراة التونسية الان يدوي ومعه صوت اخيها وولد

 بلادها
--------------------------------------------------------------------------------
شعارت تردد من حناجر تصرخ بالحق بالحرية, برحيل حكومة النهضة التي برهنت عن فشل ذريع, اثر الجارئم التي شهدتها تونس والتي النهضة هي المسؤولة الاولى  عنها,
سيما ان حليفيها ليسا سوى ديكور , المؤتمر من اجل الجمهورية والتكتل , لا دور لهما ولا وجود ولا قرارات تستمع  اليهما حليفتهما النهضة؟؟
وللقرائ الجيد لما يحدث الان في تونس سيعلم ان حكم الاخوان يحتضر , وفي سويعاته الاخيرة,
هم لا يرديون حلا جذريا سياسيا ولا حتى امنيا , لوقف المد الارهبي الذي تهاونت وتوطات وسكتت وتغافلت عنه النهضة  منذ الوهلة لاولى  في استفحال الداء.
--------------------------------------------------------------------------
فهل تنكر هذه الحكومة الفاشلة الايلة الى السقوط بانها انتهت فعليا في اذاهن وعقول وقلوب الشعب التونسي؟؟؟؟
فكيف ولماذا هذا التشبث بكرسي الحكم الجائر القاتل للشعب وللحيش, الذي  هو هويتنا وعلامة الذود عن وطننا؟؟
فكيف سيتم المسار الانتقالي في ظل هذه الحكومة الفاشلة التي الان وحصريا يرفضها بكل قوته شعبنا التونسي؟؟
فاللافت للاتنباه هو تنصل النهضة من كل هذه الاحداث وتتبرا منها؟؟؟
ترى  هل اتتنا قوى خارجية عدائية وارتبكت جرائمها على ارض الوطن؟؟
اذن اقولها وبوضوح
ان حركة النهضة متواطئة فعليا مع تنظيم القاعدة الارهابي؟؟
هذا هو الاستنتا ج  المنطقي جدا , وهذا ما توصل اليه كل الذين يعيشون  الاحداث في وطننا العظيم تونس,
فكفوا عنا غباءكم الان يا حركة ارهابية اخوانية تتهاوى بسرعة  البرق
ومن لا يعرف تاريخ  حركة النهضة الارهابية فليعد الى سنوات الثمانينات وما هي الاحداث ارهابية التي نفذوها في تونس... 
ولا عاش في تونس من خانها ولا عاش من ليس من جندها 

متابعة الأحداث الأخيرة: انسحاب النواب من التأسيسي واعتصام الرحيل



 تونس _ الموعد الجديد العالمية _ متابعة احمد بن مراد

----------------------------------------------------------

اغتيال المنسق العام للتيار الشعبي محمد براهمي بـ 14 طلقة ناريّة أمام منزله ظهيرة يوم الخميس 25 جويلية 2013 بالتزامن مع الاحتفال بالذكرى 56 لإعلان الجمهوريّة مثّل القطرة التي أفاضت كأس الاحتقان والغضب والاستياء التي كان يشعر بها البعض تجاه الحكومة الحاليّة والمجلس التأسيسي.


وسرعان ما تعالت الأصوات المندّدة بهذه الجريمة النكراء  ورفعت الشعارات المنادية بحلّ المجلس التأسيسي وإسقاط الحكومة التي حمّلها أغلب الأطياف السياسيّة مسؤوليّة ما يحدث في البلاد من عنف وفوضى واغتيال سياسيّ وأرفقت مطالبها للإطاحة بها بانسحاب نوابها من المجلس التأسيسي والخروج إلى الشارع للمطالبة بتشكيل حكومة إنقاذ وطنيّ.

وبلغ عدد النواب المنسحبين من المجلس الوطني التأسيسي حوالي 70 انسحابا منذ مواراة الفقيد محمد البراهمي التراب فيما أعلن سالم لبيض وزير التربية استقالته من الحكومة وقرّر الهادي بن عباس الاستقالة من حزب المؤتمر من أجل الجمهوريّة على خلفيّة ما اعتبره تراكمات حول عدم التوافق بشأن بعض المسائل.

ونزل المواطنون من جانبهم إلى الشارع للتنديد بجريمة اغتيال الشهيد محمد براهمي ومطالبة الحكومة بالرحيل أمام المجلس التأسيسي وفي شارع الحبيب بورقيبة وأغلب ولايات الجمهوريّة، وكان احتجاجهم سلميّا لولا أن تدخّل مساندو الشرعيّة لتتحوّل بعد ذلك الاحتجاجات إلى مواجهات واعتداءات استعمل خلالها الغاز المسيل للدموع وتمّ الاعتداء على النائبين منجي الرحوي ونعمان الفهري من قبل بعض أعوان الأمن المحسوبين على الجهاز الأمني الموازي.

أمّا في الجهات فقد سجّلت بدورها مواجهات عنيفة وتراشق بالحجارة واستعمال مفرط للغاز المسيل للدموع لتفريق المحتجين ممّا أسفر عن وفاة الناشط بالجبهة الشعبية محمد بالمفتي إثر إصابته بقنبلة مسيلة للدموع بولاية قفصة.

ولمزيد تسليط الضوء على أهمّ الأحداث التي شهدتها البلاد منذ 25 جويلية 2013  اخترنا لكم جملة من المقالات  التالية:
الأربعاء 31 جويلية 2013 
الثلاثاء 30 جويلية 2013
القصرين: موكب تأبين شهداء جبل الشعانبي الثمانية
اتّحاد الشغل يعلن جملة من القرارات إثر حادثة الشعانبي
الجمعية التونسية الأورومتوسطية للشباب تحمّل التأسيسي ورئاستي الجمهوريّة والحكومة مسؤولية تفاقم الإرهاب
التكتل يدعو إلى تشكيل حكومة وحدة وطنية
جندوبة:إصابة ثلاتة أعوان أمن بجروح خفيفة خلال مطاردة مهربي بنزين
حصري - بن جدو: أفكر أنا وبعض القيادات الأمنية في الإستقالة
بن جدو :أنا مهدد بالإغتيال من قبل أبوعياض (حصري)
حصري - وزير الداخلية : أخفقنا ميدانيا في القبض على قتلة الشهيدين بلعيد و البراهمي
المرزوقي: آن الأوان للطبقة السياسية أن ترتقي إلى تضحيات الجيش الوطني
حصري - بن جدو يكشف وجود مخطط لجعل جبال تونس وكرا للإرهابين
خبير في الجماعات الإسلامية يقترح خارطة طريق للتصدي للإرهاب في تونس
النائب حسنة مرسيط تعلن رسميّا انسحابها من التأسيسي
حصري - لطفي بن جدو : بعض العناصر الأمنية مخترقة من قبل السلفيين
محمد الطاهر الإلاهي: نرفض حلّ المجلس التأسيسي ونعارض اعتصام الرحيل
أنباء عن قبول النهضة مقترح تشكيل حكومة وحدة وطنية
فتوى بجمع أموال زكاة الفطر من التونسيين وإنفاقها على عائلات شهداء جبل الشعانبي
خليل الزاوية:استقالة الحكومة يعطي إشارة سلبية للإرهاب
إجتماع للمكتب التنفذي للنهضة لدراسة مقترح حكومة وحدة وطنية
الهاشمي الحامدي يدين العملية الإرهابية التي استهدفت الجيش الوطني
 نائبا من التأسيسي يؤدون واجب العزاء
عائلة الفقيد شكري بلعيد تنظم مأدبة إفطار في باردو ترحما على روح الفقيد
رئاسة الحكومة تدين العملية الإرهابية في الشعانبي
النقابة الوطنية للأمن الجمهوري تكشف عن قائمة اسمية للأمن الموازي
اتحاد الشغل يدعو الى تنظيم مواكب وتظاهرات اجلالا لشهداء الشعانبي
جندوبة: تشييع جنازة أمنها الجيش الوطني وسط غياب لممثلي السلط الجهوية
الأمين العام لحزب الطليعة: إقامة صلاة الغائب على أرواح شهداء الجيش الوطني بساحة باردو
حزب العمل الوطني يحمّل الحكومة مسؤوليّة مقتل عناصر من قوّات الجيش
جبل الشعانبي : العثور على لغم جديد
الباجي قائد السبسي : خطاب العريّض يزيد في تعميق الهوة ويبعث على الاحباط 
حمدة سعيد : الجنود الذين قتلوا في الشعانبي هم من الشهداء
في جنازة الملازم الأول نزار المكشر : أهالي الشابة يرفضون قبول التعازي من والي الجهة ووزير الثقافة
الجزائر :اعتداء الشعانبي من تخطيط جزائريّ يدعى أبو عبد الرحمن
قطع الكهرباء على معتصمي الرّحيل أمام التأسيسي
هيئة الاتصال السمعي والبصري تدعو إلى الامتناع عن بثّ صور ضحايا الشعانبي 
وليد زروق : قيادات في الداخلية واطارات من ادارة الأمن العسكري تتستّر على أحداث الشعانبي
الجزائر تدرس إمكانية غلق الحدود البرية مع تونس مؤقتا

الإثنين 29 جويلية 2013
الشعانبي:3 جنود من بين الـ 8 المستشهدين تم ذبحهم 
المرزوقي يتوجه بكلمة للشعب التونسي بعد قليل
بيان حركة النهضة حول أحداث الشعانبي
تزايد أعداد المتوافدين على ساحة باردو
مصدر طبي: 8 جنود استشهدوا رميا بالرصاص من بينهم 5 تم ذبحهم
قائمة العسكريين الذين استشهدوا في أحداث الشعانبي
اعتصام الرحيل يعلن تضامنه مع قوات الامن والجيش الوطنيين
مسيرات تضامنية مع الجيش بعدد من الجهات
المنستير: إيقاف عنصر سلفي بجمّال بعد مداهمة منزله
القصرين: موكب تأبين شهداء جبل الشعانبي الثمانية
اتّحاد الشغل يعلن جملة من القرارات إثر حادثة الشعانبي
 الأحد 28 جويلية 2013
انسحاب جموع المؤيدين للحكومة من ساحة باردو
السبت 27 جويلية 2013
الجمعة 26 جويلية 2013

...................... "الاخوان الاغبياء"

 

بقلم _الصحفى عيسى سدود المطعنى


للاخوان تاريخ مخزى سطر بحروف من العار 


حيث ارتبطت بجماعة الاخوان بالارهاب منذ العشرينات
قتلوا النقراشى باشا
واحمد ماهر باشا ومحاولة قتل النحاس باشا
ومحاولة اغتيال الزعيم جماعل عبد الناصر ومحاولة تدبير انقلاب
فى اليمن
وسرقة بنك مصر فى مصر وقتل الخازندار وقتل اعضاء حزب مصر
الفتاة
وتفجيرات العباسية وحادث نسف قطار الاسماعيلية فقد قامت
ثورة 1952
وتخر مرشد الاخوان وقتها فى اعلان موقف لجماعة
حتى ايقن ان الملك فاروق غادر البلاد الى غير رجعة فذهب
مرشد الاخوان
ليفرض وصايته على الثواروروجوا لمقولة انهم اصحب الثورة"حدث ذلك ايضا
فى ثورة 25 يناير2011"
المهم راجت الكذبة التى حبكها الاخوان باظهار التاييد المبالغ
فيه للواء محمد نجيب
وهللوا لاعدام العاملين الشهيدن مصطفى خميس ومحمد البقرى
حيث ورطو قيادات
الثورة فى هذه الخطيئة فالاخوان على مر تاريخهم كانوا ولازالو يقفون فى الصف المعادى للشعب المصرى
تامرو مع الانجليز ضد الوطن كله وعندما كشف عبد الناصر مكرهم
حاولو اغتيال قائد الثورة جمال عبد الناصر
فى ميدان المنشية بالاسكندرية
واكتشف بعدها عبد الناصر ان الاخوان لديهم مخازن بها اسلحة وملابس للجيش"هذا حدث ايضا قبل ثورة 30 يونيو وبعدها" كان الاخوان الوحيدون الشامتون فى هزيمة 1967 وسجنهم عبد الناصر لياتى عصر السادات ويخرجهم من السجون ليضرب بهم الشيوعيون والقوميين والناصريين وكان جزاؤه منهم ان قتلوه فتح مبارك لهم الابواب ونمت تجارتهم ودخلوا البرلمان فى عهده بكثرة وشحنوا الدنيا ضده وحينما قامت ثورة 25 يناير زعموا انهم من قاموا بها رغم انهم لم يشاركوا بها بصفة رسمية
 —

ساقية سيدي يوسف : سلسلة من الانفجارات تهز مرتفعات جبال تكرونة..


باسم السندي


31/07/2013 
سجلت منذ قليلة سلسلة من الانفجارات المدوية  بمحيط مكان نشوب حريق هائل بالمنطقة الواقعة بين عمادتي " جراد"و و"عين مازر" قرب "ساقية سيدي يوسف" ووفق المعلومات الاولية التي تحصلت عليها "التونسية " فان الدوي ناجم عن انفجار بقايا قنابل وذخيرة قديمة من عهد الاستعمار خاصة وان هذه المرتفعات كانت منطقة عسكرية في زمن الاستعمار الفرنسي  علما وان وحدات من الجيش الوطني كانت تتردد لفترة قريبة على هذا المكان  لاستطلاع الوضع بهذه المناطق الغابية.هذا ولم يقع استبعاد  فرضية ان يكون دوي الانفجارات يعود الى انفجار عبوات نازفة زرعتها عناصر ارهابية للايقاع بابنائنا من الجيش الوطني.
.

أزمة الفكر السلفي:من التكفير ... إلى التفجير





بقلم الأستاذ مختار الحجلاوي المحامي لدى التعقيب بسيدي بوزيد


طرحنا في نهاية الحلقة الأولى من هذا المقال سؤالين:
1 ـ ما حكم التكفير؟
2 ـ ما حكم الجهاد؟

 1 ـ أمّا عن حكم التكفير، فاعلم بني ... أنّ حسم القول فيه يقتضي الغوص في مثانيه الثلاث وهي: 
أ ـ هل املك أن أدّعي الإيمان؟ ويحمل هذا المثنى في طيّاته تساؤلاً آخر يقول: ما دام من متعلّقات الإيمان العمل بأحكام كتاب الله وذلك متوقف بداية على فهمها واستنباطها , فهل أملك أنا الإنسان المخلوق الضعيف صاحب القدرات العقليّة المحدودة أن أحيط بجميع الأحكام والدلالات الواردة في كلام الخالق وقوله المتّصفين بالتجرّد والإطلاقيّة؟ وهل أنّ فهمي على شاكلته لأحكام كتاب الله هو الوحيد الذي يمثّل الحقيقة، وما دونه باطل يورث التكفير والإخراج من الملّة بزعم عدم العمل بما أنزل الله؟ .. خذ مثلاً: إن سألتَ أحدهم عن حكم الزاني، أجابك: فأمّا الثيّب فيُجلد مائة جلدة وأمّا المحصن فيُرجم حتى الموت , وإن سألتَ: من أدراك؟ كان الجواب أنّ آية تقول: الشيخ والشيخة إن زنيا فارجموهما البتّة، كانت كُتبت على بردية أو ما شابه وضعها الرسول(ص) تحت خشبة سريره فجاءت دويبة وأكلتها فصارت منسوخة كتابة ولكنّها ماضية حكمًا .. فعندهم يعتري النسخ آيات الكتاب، فتنمحي كتابةً بعض الآيات ولكن تبقى حكمًا وقد ينمحي حكمُ أخرى ولكن تبقى كتابة، كما قد تُنسخ حكمًا وكتابةً .. وعندهم تنسخ السنة أحكام الكتاب وكأنّ الله لم يتعهّد بحفظ القرآن الذي نزّله على عبده ورسوله تبيانًا لكلّ شيء .. ولكنّي أرى حكم الزاني واضحًا جليًّا في قوله تعالى: « الزانية والزاني فاجلدوا كلّ واحد منهما مائة جلدة «(النور 02) لا فرق بين المحصن والثيّب حيث لم يفرّق الله سبحانه وتعالى في قرآنه الكريم، وأردّ القول بالنسخ فلا أعتبر آية من القرآن ناسخة ولا منسوخة ولا أتحمّل القول بقدرة السنّة على نسخ آيات القرآن لأنّ السنة كما أرى تفصيل لكليّات النص القرآني وليست مصدرًا إضافيًا للتشريع فهي بالأحرى قناة تشريعيّة نفذ عبرها الرسول (ص) إلى عمق أحكام القرآن ومعانيه وذلك تصديقًا لقوله « وأنْزَلْنَا إليْكَ الذِكْرَ(أي الحكمة التي أنتجت ما نتعارف عليه بمصطلح السنّة) لتبيّنَ للنَاِس مَا نُزِّل إليْهِمْ(أي القرآن) «(النحل 44). وأتحدّى من يحدّد لي الآيات المنسوخة مهما كان نوعها، والآيات الناسخة والأحاديث والروايات أو الأعمال التي أتاها الرسول ناسخة لآيات الكتاب .
   أراك بُني ... قد أدركت عمق الاختلافات في الرأي والمفاهيم , فالتطرّق إلى حكم مسألة واحدة(حكم الزاني) يفضي حتما الى الاختلاف ويُنتج كمّا هائلاً من الاختلاف في المسائل الفرعيّة، وهي في حالتنا الراهنة متعلّقة بموضوع الناسخ والمنسوخ بين الوجود والعدم، وموضوع مفهوم السنّة ومدى قدرتها على نسخ القرآن ...الخ . وحتى نحسن استغلال هذا المثال أسألك: ها قد اختلفتُ أنا ومجيبك وأخذ منّا الاختلاف مأخذًا، فهل أملك أن أدّعي احتكار الحقيقة المطلقة فيكون فهم صاحبك ضلالاً يخرجه من الملّة؟ .. وهل يملك صاحبك بدوره ادّعاء إدراك الحقيقة المطلقة، وبالتالي حيادي عن أحكام كتاب الله؟ .. لا شكّ أنّ استفحال هذا المنطق سيدخل الأمّة في أقوى صراعات لن تعرف لها حدًّا وسيؤدّي إلى الفرقة والتشتت، ولا أخال ذلك ـ بأيّ وجه من الوجوه ـ مراده سبحانه وتعالى من بعثة محمّد رحمة للعالمين .
   إعلم بُني ... أنّ فهم كلّ واحد من المسلمين للقرآن خصوصًا والإسلام عمومًا ـ مهما بلغت درجة العلم والتفقّه والتفلسف لديه ـ ما هو إلاّ إنتاج بشري سمته المحدودية وطابعه النسبيّة , تحكمه حيثيات الزمان والمكان والتفاعلات البشريّة, مفتقر هكذا للإطلاقيّة.. وكذلك شاءت الإرادة الإلهيّة , ولذلك قال تعالى في محكم تنزيله «فلَا تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْ هو اعْلَمُ بمن اتَقَى»(النجم 32) وقال «ألم َتَر إلى الذين يُزَكُّونَ أنفسهُمْ بل الله يُزَكِّي من يَشَاءُ ولا يُظْلَمُوَن فتِيلًا «(النساء 49) وقال أيضا «ولولَا فَضْلُ الله عليكُمْ ورحْمَتِهِ ما زَكَى مِنْكُمْ من أَحَدٍ أبداً ولكنّ الله يُزكِّي من يشاءُ والله سميعٌ عليمٌ»(النور 21 )... فلا تكوننّ ممن يعجبه لحن القول حتى تتبين الحقّ من الباطل فيه، فتصبحنّ كاليهود قالت ليست النصارى على شيء ولا كالنصارى قالت ليست اليهود على شيء ولا كالذين لا يعلمون قالوا مثل قولهم « فالله يَحْكُمُ بيْنَهُمْ يومَ القيَاَمةِ فيما كانوا فيه يخْتلفُوَن»(البقرة 113) فتجنب أن تكون ممن وصفهم الله بـ: «لا يعلمون » واتق الله ولا تظلمنّ أحدا، فتبوء بإثمك وإثمه وتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين، واستغفر ربك آناء الليل وأطراف النهار على نهج المصطفى المختار .
ب ـ هل اعلم كُفر غيري؟ إعلم بُني ... أن الكفر(كما الإيمان) مُستقرّه القلب والفؤاد، وأنّه لا أنت ولا أنا نقدر على الحكم على ما يختلج في الصدور، فالله وحده «يَعلَمُ ما بين أيْديَهُم وما خَلْفَهُم»(البقرة 55) وربّك فقط « يَعْلَمُ ما تَكُنُّ صدُورهُم وماَ يُعلنُونَ «(القصص 69) وهو « يَعْلَمُ سرَكُم وجهْرَكُم ويَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ»(الأنعام 3) ويَميزُ المصدّق عن المكذّب، أليس هو القائل « وإنَّا لَنَعْلَم أنَّ مِنْكُم مُكَذِّبينَ «(الحاقة 39) . وإذا كان الرسول محمد (ص) لا يعلم ما تُقرّهُ القلوب وتضمره الأنفس من إيمان أو كفر فقد خاطبه ربّه بقوله « وَ مِمَنْ حَوْلَكَ من الأعْرابِ(ليس الأعراب هنا عرب بادية نجد والحجاز كما ذهبت الى ذلك معظم التفاسير ولكنّهم أولئك الذين تشوّهت عقائدهم بشرك واختلطت بكفر فزالت عن أنفسهم نقاوتها وطهارتها , أي لم تعد أنفس عُرُبٌ .. ففي لغة القرآن لفظ «عُرب « يُقابلها لفظ « أعراب « فتؤدي المعنى المقابل المناقض) مُناَفقُونَ ومن أهل المدينةِ مَرَدُوا على النِفَاِق لا تَعْلمُهُم نحن نَعْلمُهُم «(التوبة 101 )، فما بالك بي، وبنفسك وبخلق الله كافة ... أرى الآن صوراً تتعاقب بسرعة على مخيلتك: هذا « أُمَيْمٌ « يصيح من على منبر أفضل الخلق محمد بن عبد الله، بأعلى صوته « فلان كافر .. وعلاّن زنديق .. وفلانة ملحدة .. والأخرى مارقة ...» وذاك «عُييلم» يطلّ من شاشة التلفاز، يدخل البيوت دون استئذان , ينفث سموم التكفير في كلّ ركن من أركانها وفي كلّ نطفة من أنفس أصحابها، يزرع الفتنة والبغضاء بين الناس ويرويها بالسموم والدّماء .. ألا بئس ما يصنعون .. حسابهم عند الله عظيم .. فاحذرهم، واهجر منابرهم أولئك الذين « اتَخَذُوا مَسْجَدًا ضرَارًا وكُفْرًا وتَفْرِيقًا بين المؤمِنِينَ وإرصادًا لمن حَارَبَ اللهَ ورَسُولَهُ من قبل وليحلفُنَّ إن أرَدْنَا إلاّ الحسنى والله يَشْهَدُ انهم لكاذبُونَ(107) لا تقم فيه أبدا .»(التوبة 107، 108) .
و هكذا بُني ... فالكفر والإيمان من أمر الله وحده لا ينازعه فيه أحد من البشر وإلاّ كان شريكا له، وإن أنت اعتقدت في قدرة أي إنسان على ضرب صكوك الإيمان والكفر وتوزيعها بين الناس فقد أشركت مع الله آلهة أخرى ... فهل نحن منتهون.
 إعلم بُني أن الله من قال «يا أيّها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير»(الحجرات 13). فخذ منّي بعض معاني هذا القول وزنه بميزان سويّ, العقل إحدى كفتيه والفطرة الأخرى: 
ـ «يا أيّها الناس « خطاب موجّه لكافّة البشر على اختلاف أعمارهم وألوانهم ولغاتهم وأوطانهم وطبائعهم وأعمالهم وأديانهم . 
ـ «إناّ خلقناكم من ذكر وأنثى « تصريح بحقيقة انقسام خلق البشر بين الذكورية والأنثوية لا تفريق بينهما ولا تفضيل، أو تبجيل .
ـ «وجعلناكم شعوبا وقبائل « بيان أن معايير الاختلاف بين الناس ليس في الإيمان أو الكفر وإنّما فيما يجمع بينهم من روابط اجتماعيّة تقوم على القبيلة والشعب وفيما يفرّق بينهم عند اختلافهم في ذات الروابط الاجتماعيّة، ولذلك لم يقل الله(وجعلناكم مسلمين وملحدين) أو(وجعلناكم كفّارًا ومؤمنين) ... فالمقام متعلّق باجتماع الناس وتعمير الأرض والاستخلاف فيها .
ـ «لتعارفوا» ولم يقل(لتصارعوا) أو(لتقاتلوا) أو(ليكفّر بعضكم بعضًا)، فالهدف من خلق الناس ـ إضافة لعبادة الله وفي ذلك لا دخل لإنسي في آخر فالأمر كله لله يحاسب كلّ نفس وهي بما كسبت رهينة ـ هو التعارف بما تحمله الكلمة من معنى التفاعل والجدل في نطاق الأمن والسلام وربط العلاقات الطيّبة وليس إثارة نعرات التفرقة والتكفير وإشعال الحروب وسفك الدماء وربط الأحزمة الناسفة، وما الفرق في التكريم عند الله ـ وليس فيما بين البشر ذواتهم ـ إلاّ بالتقوى، تلك البذرة الكامنة في فؤاد كلّ نفس لا يعلمها إلاّ الخبير العليم .  
   ولا تنس بُني أبدًا صورة وجه الرسول(ص) كيف صار كظيمًا لمّا علم قتل أحد المسلمين محاربًا له في ساحة المعركة رغم قوله « لا إله إلاّ الله « وقال لصاحبه « أشققتَ على قلبه « لمّا دافع عن نفسه بأن المقتول إنّما قالها خوفًا من السلاح، وكيف طفق متعوذًا حتى تمنّى صاحبه أنّه أسلم يومئذ .
   ولهذا كلّه فالمسلم الحق لا يجرأ أبدًا على تكفير غيره, فالاختصاص معقود مطلقًا لله وحده لا ينازعه فيه أحد من خلقه , فأزرع نبات الحبّ لإخوانك في قلبك، ولا تعاديهم, ودع عنك خرافات التاريخ التي صنعها أصنامه ونمّقوها، وادعوا نسبتها للرسول(ص) وهو براء منها، هم الذين قال عنهم الله « وإذا ذُكر الله وحده اشمأزّت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذُكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون»(الزمر 45) 
ج ـ من يملك معاقبة الكافر؟ ويدخل في تحديد مفهوم الكافر هنا من يعتبره الله كذلك، فقد تقدّم القول بعدم صلاحيّة البشر لتكفير بعضهم بعضاً، ومن يعلن بنفسه صراحة خروجه من الإسلام وهو من يُسمّى أيضًا مرتدًا، فينحصر الإشكال في الجواب عن السؤال: هل على الكافر أو المرتدّ حكم في منهج الرسالة الخاتمة يوقعه عليه الحاكم في الدنيا؟ .. كلاّ يا بني، فإذا كان لا حكم إلاّ بعلم، وإذا كان العلم المطلق بالكفر والإيمان لله وحده، أمّا الإنسان فعلمه محدود وهو مفتقر للقدرة على علم سرائر الناس وما يعتمل في أذهانهم وصدورهم وعقائدهم، فإنّ الحكم على الكافر المرتدّ بيد الله وحده لا ينازعه أحد في ذلك أحاكمًا كان أو شيخًا أو إمامًا... حتّى الرسول(ص) لم يخوّله الله ذلك، ومرجعنا القرآن الكريم كتاب الله الذي أنزله تبيانًا لكلّ شيء  وأعلن حفظه من التبديل أو التحريف: فقد سأل الله رسوله(ص ): «ولو شاء ربّك لآمن من في الأرض كلهم جميعًا  أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين»(يونس 99) وهو القائل في كتابه العزيز « لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغيّ»(البقرة 256) والقائل أيضًا موجّهًا خطابه لرسوله ولنا من بعده: «ومن يكفر فلا يَحزنك كفره، إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا، إنّ الله عليم بذات الصدور»(لقمان 23) دون أن يقول(إليكم مرجعهم فاستتيبوهم، فإن لم يتوبوا فاقتلوهم).. أبدًا لم يقل ذلك لأنّه عزّ وجلّ ما أعطى لأيّ إنسان حتى وإن كان الرسول الأكرم(ص) صلاحيّة مراقبة عقائد الناس وقياس درجة الإيمان والكفر لديهم، وإنّما جعل الأمر حكرًا له لأنّه « عليم بذات الصدور». 
   فلا تلتفت بُني لما يردّده الكثيرون عن جهل، هنا وهناك , منذ مئات السنين ـ مع كثير من الأسف ـ قولاً منهم بأنّ المرتدّ يُستتاب فإن تاب عُفي عنه وإن لم يتب قُتل، ولكنّهم لا يأتون لك ولو بآية واحدة من القرآن الكريم صريحة في ذلك سيما مع خطورة الحكم المتوقّع وهو القتل ... أليس القتل أشدّ عقاب يسلّطه إنسان على إنسان؟ فكيف ربّك لم يُنزّل آية تعادل درجة الصراحة فيها خطورة الحكم المسلّط على «المرتدّ»؟ .. أتركُ الجواب لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ... ولكنّي أذكّر ـ فإنّ الذكرى تنفع المؤمنين ـ أنّ الله هو القائل «وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر»(الكهف 29) جاعلاً للإنسان حرية الإيمان به أو الكفر، ولا نقبل مطلقًا من أيّ كان ومهما علا شأنه أن يقول على الله الذي جعل الحرية أصل الدين وكنهه، أنّه أمر بقتل المرتدّ إن لم يتب، أو نسبة ذلك زورًا إلى رسوله(ص) .
   واعلم بني... أن حكم قتل المرتدّ ليس من الإسلام ولا من القرآن ولا من السنة في شيء، وإنّما هو حكم التوراة تسرّب لأذهان فقهاء السلف عبر وضع عديد الأحاديث والروايات ونسبتها بهتانًا للرسول(ص) , ولا تقل لي إنّها واردة في كتب البخاري ومسلم أو غيرهما، فلا قدسيّة لهما عندي وما هي إلاّ إنتاجات بشريّة تحتمل الصواب بقدر ما تحتمل الخطأ والمعيار في كلّ ذلك كتاب الله حكمًا بيننا . ولنعد للتوراة فنقرأ في سفر التثنية الآيات التالية: «وإذا أغواك سرًا أخوك ابن أمّك أو ابنك أو ابنتك أو امرأة حضنك أو صاحبك الذي مثل نفسك قائلاً نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا آباؤك من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك أو البعيدين عنك من أقصى الأرض إلى أقصاها فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا تستره بل قتلاً تقتله حتى يموت لأنّه إلتمس أن يطوّحك عن الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبوديّة».
فتعلّم بُني ... ولا تقل إنّي عليم ... وتعقّل كلّ أمر ولا تزنه بالأهواء... واعمل خيرًا حتى تلقى نفسك ربّها راضية مرضيّة . وإنّا لله وإنّا إليه راجعون .                             
         وإلى حلقة قادم

الشعانبي: انطلاق عملية قصف المواقع المشبوهة استعدادا لتنفيذ عمليات انزال



31/07/2013




تونس الموعد الجديد العالمية _ متابعة _ وحيد بن هنية 


مع اكتمال وصول تعزيزات امنية و عسكرية غير مسبوقة و التحاقها بمواقع تمركزها داخل  المنطقة العسكرية المغلقة بجبل الشعانبي و في محيطه شرع الجيش الوطني عند منتصف نهار اليوم الاربعاء في القيام بعملية شاملة لتعقب الارهابيين و رصد تحركاتهم للقضاء عليهم من خلال الانطلاق في قصف عن بعد لمواقع يشتبه في انهم يتحصنون بها بواسطة المدافع الرشاشة استعدادا لتنفيذ عمليات انزال لدعم جهود التمشيط الجارية منذ الامس بحثا عن مخابئهم .. هذا و غير بعيد عن الشعانبي و بالتحديد في سفحه الشمالي على الطريق الوطنية عدد 13 الرابطة بين القصرين و فوسانة قام البارحة (
مساء الثلاثاء ) احد متساكني منطقة " بولعابة " بالابلاغ عن مشاهدته لاربعة مسلحين ملثمين قدموا اليه و طلبوا منه قارورة ماء لاطفاء ضمئهم ثم سرعان ما اختفوا و لما طلب النجدة لملاحقتهم لم يعثر لهم على اثر فتولى اعلام  اعوان الحرس الوطني بالامر فحلت بعض الوحدات الامنية و العسكرية وسارعت  بتمشيط كامل للمنطقة بما في ذلك خط سكك الحديد المار من هناك في اتجاه حيدرة الا انهم لم يجدوا حسب ما اكدته لنا مصادر امنية اي شيئ يدل على ما ذكره المتساكن المذكور.